孔子名人名言句子摘抄42句。

孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼~~还有哪些类似于此的句子？下面，我们为你推荐了孔子名人名言句子摘抄42句，仅供参考，大家一起来看看吧。

孔子名人名言句子(篇1)

1、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。

2、从三国历史的政治家，军事家，谋略家，数不胜数，曹操，宁可天下人负我，不可我负天下人。一代军师诸葛亮，至今无人超越，再到刘备关于张飞兄弟三结义，至今名流千古，骁勇善战的吕布爱江山更爱美人。

3、而且，这个过程也是非常愉悦的，因为通过学习，我们可以不断地提高自己的能力和水平，实现自我价值的最大化。

4、病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。

5、通过这些操作，可以更好地贯彻“学而时习之，不亦说乎”的精神，实现自我价值的最大化。

6、以上，也可以是关于语言的；人下，不会语也。解释：孔子说：“高人有高深的道理；一般人是很难理解深刻的道理的。

7、第九是“穷则持志”。穷就是政治上失意了，治上不得志。这个时候仍然可以持守你的志向，自己原来的志向不会改变，不会因为不得意的时候就妥协了我本来的理想。

8、没有威严学得的东西也就不稳固。学得的东西包括自己物质以及精神上获得的东西。

9、——有个老总，不能控制色欲而出轨，虽然免于起诉，但是已經身败名裂，公司也损失過百亿。

10、【原文】道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

11、就像故事中所讲如果孔子不问颜回的话，那他就要心中永远误解他了。

12、其中，有一句来自《大学》的“敬事而信，节用而爱人，使民以时

13、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

14、答上句为“树欲静而风不止”,“子欲养而亲不待”为下句.此句的意思为：树想要静下来,风却不停地刮着；当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经等不及离我们而去了.“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这句话是孔子（皋鱼）说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不待.’

15、——孔子慎重对待的第二件事是戰爭。孙子兵法说：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭不仅关系着國家的命运，也关系着千百万黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作为人類最高利益，主张和平，反对侵略战争。

16、孔子劝学最经典的名句是：“三人行，必有我师焉。”这句话出自《论语》中的《述而第十一》一章。它的意思是说，无论和谁在一起，我们都可以从他们身上得到一些启示和教育，因为每个人都有值得学习的地方。孔子认为，要想成为一个合格的学者，就必须虚心向别人学习，吸取他人的长处，并在实践中不断完善自己。

17、——子：孔子；之：指代后面所慎的；慎：慎重；齐：通斋，指斋戒，是旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等），以表示虔诚，这里引申为欲望。

18、在生存竞争中，做一个有勇有谋的选手。

19、颜回吓得惊呆，没想到，孔子的话应验了。想想后一句，颜回自言自语道：“我会杀人？”

20、太极般的处事技巧：虚与周旋。

21、这里的小人，不是无耻小人，是没见识的人，是识量浅狭的人。硁硁（keng），是敲打石头的声音，像小石头一样坚硬固执，说什么，就做什么，这样的人，不是君子，是小人。

孔子名人名言句子(篇2)

22、建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

23、出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言。

24、孔子之三慎：斋、战、疾。

25、理解：要以忠信为主。忠诚和讲信用是孔子认为的君子的品德之一。

26、他首先提出了“学而不厌，诲人不倦”（《述而篇第七》）的教学态度。一方面要求教师自强不息，不断提高知识水平；另一方面要求教师高度负责、对学生无隐无私。其次，孔子十分重视启发式教学，要求教师在传授知识时要善于把握时机，“不愤不启，不悱不发”（《述而篇第七》），注意调动学生的主观能动性。孔子还认为，实行启发式教学的目的在于使学生能“举一反三”，触类旁通，做到“闻一知二”，乃至“闻一知十”。再次，孔子强调因材施教，即采取因人而异的教育方法，做到有针对性。

27、孔子是个诙谐、坚韧、能自嘲、有大爱的伟人。

28、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”

29、\敬师者，明道之基；爱师者，德行之源。\这是一句流传很久的名言，它强调了尊师的重要性。在中国传统文化中，尊师重道一直是十分重要的价值观。尊师不仅仅是社会道德准则，更是一种修养，一种自我要求。只有懂得尊重老师，才能够更好地学习知识、成就人生。在经济、科技高度发展的今天，尊师仍然应该是我们年轻人的信仰和追求。在学习过程中，我们要时刻牢记老师的教诲，珍惜老师的付出，才能够取得更好的成绩，更好地发挥自己的潜力。

30、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。

31、”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

32、德者得也德，是修炼仁的过程。以德来修炼，才能有所得。孔子说“己所不欲，勿施于人”这句话被认为是道德金律的否定式表达。西方人说“己所欲，施予人”。其实孔子也说过“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子是一个通权达变的人，他曾经清楚地表述“君子对于天下的事，没有一定要怎么去做的，也没有一定不要怎么去做。只要怎样做是合理恰当的，就怎么做。”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”可见，孔子虽然说的是了无趣味的政治，但他把政治看成是满天星辰，而“德”就是那个居于核心的北斗七星。孔子在感叹自己的人生不如意的时候，则说：“道不行，乘桴浮于海！”，大道不行，我就泛舟大海游玩去。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。哪些逝去的昼夜，毫不顾及我们痛惜的心情；”

33、孔子劝学最经典的名句是：

34、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

35、孟子“大丈夫”理想人格的内涵主要有：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它强调了“仁、义、礼”，即人要真正成为一个大丈夫，做大事成大业，首先要学会以“仁、义、礼”来支配自己的行为举止，这是培养“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“大丈夫”人格必须从立志开始，独立的道德意志是其主要构成要素，要心藏凛然正气才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的实践形式，“大丈夫”在任何情况下都必须保持独立人格，无论富贵、贫穷，还是权势都不能改变自己的志向。

36、赶到家的时候已是深夜，见家人都睡熟，便不想惊动，用随身带的宝剑打开了妻子卧室的门闩。走到妻子床头时，颜回发现南边一个头，北边一个头，顿时怒火中烧，拿起宝剑想砍下去。这时颜回想到那句“杀人不明勿动手”。

37、前两天孩子刚开学，刚进入初一，所以在孩子开学以前就辅导孩子语文，以为从第1课开始，但是孩子开学以后说他们是从第11课开始的，11课刚好是论语。大家都知道论语这部著作融汇了孔子的很多的思想观点。这充分说明了孔子为我国教育做出的巨大贡献，现在语文考试也做了一部分调整，就是论语的考点增加了很多，尤其是文言文。

38、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。已经完成的事情就不要再说了。已经做过的事情就不要再去议论，过往的事情不要再去追究。孔子这句话告诉我们不要被那些过去的事情所困扰。

39、回答如下："学而时习之，不亦说乎。"(xuéérshíxízhī,bùyìyuèhū)

40、《大学》第二次出现慎独一词：

41、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

42、孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。